Filbo 2025: el panel discute la forma en que la violencia y la conquista se imprimen en los cuerpos de las personas.
Ángela Forero-Aponte
Si no todos cuerpo importa, ¿podremos alcanzar la paz? Esta fue la pregunta planteada cuando Paola Uparela (profesora asistente de literatura hispana), Maria Victoria Uribe (antropóloga e historiador) y Juan Pablo Aranguren (psicóloga) se reunieron en Filbo 2025.
Lo que se hizo muy claro en un panel intenso es que no todos los cuerpos son importantes en cada contexto. Esto es particularmente cierto en el conflicto armado en Colombia, donde, a pesar de las muchas atrocidades conocidas, aún hay más de lo que aún no hemos escuchado. Hay demasiados casos en los que las personas y sus cuerpos no son respetados ni dignos.
Maria Victoria Uribe ha realizado una extensa investigación sobre el daño infligido en los cuerpos y cómo es parte de la guerra. Aranguren escribió Las Inscripciones de la Guerra en el Cuerpo de los Jóvenes Exombatientesentre muchas otras publicaciones; Uparela es especialista en estudios culturales latinoamericanos coloniales y transatlánticos, género, sexualidad y estudios queer en la Universidad de Florida.
El profesor Uribe comenzó preguntando cuál es la definición de paz. “Todos hablamos de paz”, dijo, pero “¿cómo lo definimos?” La paz no es necesariamente un concepto; Es un deseo, uno que ella señala no es universal.
La paz para las personas en Gaza no podría significar más bombardeos; La idea de la paz para un monje budista en Tailandia puede ser algo completamente diferente. La paz es un deseo, y cuando hablamos de paz, debemos considerar nuestra comprensión de la palabra.
El profesor Aranguren dice que probablemente, erróneamente, entendemos la paz como el pasaje en un estado tranquilo después de la guerra. Pero en el contexto colombiano, debemos considerar la forma en que las heridas y las marcas de la guerra. El desafío al hablar de la paz es analizar cómo la guerra ha sido imbuida en nuestra vida cotidiana.
Necesitamos pensar en cómo se ha incorporado la guerra a un país con una larga historia de conflicto. No solo está impreso en aquellos directamente involucrados, ya sea víctima o combatiente, sino también en aquellos de nosotros que estamos “cómodamente” sentados en una silla como simples espectadores.
El profesor Uparela dice que es importante darse cuenta de cómo la conquista española de América Latina no solo debe analizarse desde el contexto de la conquista de los territorios, sino de la conquista de esos territorios a través de los cuerpos. Eso abarca la forma en que los conquistadores gobiernan, evangelizan y los cuerpos de violación.
También es importante analizar la forma en que las herramientas escritas se utilizan para poseer cuerpos dichos. Un ejemplo claro es cómo los habitantes de las regiones conquistadas se consideraron humanos solo si permitían la evangelización; De lo contrario, automáticamente serían considerados salvajes, caníbales y, por lo tanto, propensos a la esclavitud.
Los expertos hablan sobre casos conocidos y desconocidos en los que los cuerpos no han importado, y cómo esto expone por qué precisamente se usan para despojar a otros de su dignidad. El caso más reciente, el de la mujer trans Sara Millerey, que fue secuestrada y torturada, su cuerpo expuesto en un río y también filmado.
Tatiana Duplat, moderadora de esta charla, dice que la gente preferiría filmar a Sara que ayudarla. “¿Qué sucede en un contexto urbano, dónde hay, supuestamente, la paz? ¿Cómo fue este cuerpo, su cuerpo, no tratado con dignidad, la dignidad que tienen otros cuerpos con poder?” pregunta Duplat.
El profesor Uribe dice que tiene cientos, si no miles, de ejemplos. Ella habló sobre una joven de 16 años en Neiva, un joven que trabajaba en el centro de la ciudad como una estatua viva. Era conocido por los habitantes de Neiva, pero algún día lo capturó un grupo de hombres.
Unos días después, su abuela, que había presentado el informe de una persona desaparecida, le dijeron que su cuerpo había sido encontrado. Ella quería respuestas, y le dijeron que él era una víctima de la guerra y que estaba asociado con un frente de FARC cerca de San Agustín.
Su abuela no aceptaría esto, solo unos días antes, había estado haciendo su trabajo de estatua viviente habitual. Uribe dice que este es un justio demasiado común en Colombia que dan por estas muertes. La afirmación de esta abuela es, seguramente, archivarse en algún lugar donde nadie recuerda a este joven.
La reflexión de Uribe: “El cuerpo de este joven, un joven que casualmente trabajó con su cuerpo, no era digno debido a que fue pobre y anónimo. Su abuela no lo tomaría y presentó el informe de todos modos”.
El panel presentó una serie de otros casos desconocidos en detalle, algunos de ellos casos de tortura. En esta última parte del debate, la discusión giró en torno a los entresijos de compartir estos casos con el público.
El profesor Aranguren reflexiona sobre si mostrar imágenes como la de Sara Millerey es necesaria para que las personas sepan lo que le sucedió a su cuerpo. Porque publicar el video también causa más sufrimiento. Las imágenes son importantes para documentar la violencia y recopilar evidencia, pero a veces compartir esas imágenes puede perpetuar más violencia.